经济上城市和乡村的矛盾，在本钱方针社会内部（那儿财富阶层统带的城市狂暴地掠取乡村），在中国的国民党统带区域内部（那儿异邦帝国方针和本国买办大财富阶层所统带的城市极强烈地掠取乡村）吉泽明步av，那是极其起义的矛盾。但在社会方针国度内部，在咱们的立异左证地内部，这种起义的矛盾就变为非起义的矛盾，而当到达共产方针社会的时刻，这种矛盾就会脱色。
列宁说：“起义和矛盾强硬不同。在社会方针下，起义脱色了，矛盾存在着。”（37）这等于说，起义仅仅矛盾构兵的一种形貌，而不是它的一切形貌，不成到处套用这个公式。
七结讲述到这里，咱们不错总起来说几句。事物矛盾的法例，即对立长入的法例，是当然和社会的根蒂法例，因而亦然念念维的根蒂法例。它是和玄学的世界不雅相背的。它对于东谈主类的意志史是一个大立异。按照辩证唯物论的不雅点看来，矛盾存在于一切客不雅事物和主不雅念念维的进程中，矛盾纠合于一切进程的永久，这是矛盾的大量性和王人备性。矛盾着的事物过头每一个侧面各有其特色，这是矛盾的特等性和相对性。矛盾着的事物依一定的条目有吞并性，因此大约共居于一个长入体中，又大约相互转机到相背的方面去，这又是矛盾的特等性和相对性。关联词矛盾的构兵则是握住的，不论在它们共居的时刻，或者在它们相互转机的时刻，都有构兵的存在，尤其是在它们相互转机的时刻，构兵的弘扬更为权臣，这又是矛盾的大量性和王人备性。当着咱们沟通矛盾的特等性和相对性的时刻，要顾惜矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的分离；当着咱们沟通矛盾的大量性和构兵性的时刻，要顾惜矛盾的各样不同的构兵形貌的分离。不然就要犯失实。若是咱们经过沟通着实懂得了上述这些重点，咱们就大约击破违犯马克念念列宁方针基本原则的不利于咱们的立异作事的那些本本方针的念念想；也大约使有申饬的同道们整理我方的申饬，使之带上原则性，而幸免访佛申饬方针的失实。这些，等于咱们沟通矛盾法例的一些简便的论断。
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审视
〔1〕见列宁《黑格尔〈形而上学史陈诉录〉一书节录》（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第213页）。
〔2〕参见列宁《谈谈辩证法问题》：“长入物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的意志……，是辩证法的实质（是辩证法的‘本色’之一，是它的基本的特色或特征之一，致使可说是它的最基本的特色或特征）。”并参见《黑格尔〈逻辑学〉一书节录》中对于“辩证法的成分”部分：“不错把辩证法简要隘规定为对于对立面的长入的学说。这么就会收拢辩证法的中枢，然而这需要评释和阐扬。”（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第305、192页）
〔3〕德波林（一八八一——一九六三），苏联形而上学家。一九二九年当选为苏联科学院院士。三十年代初，苏联形而上学界发动对德波林家数的批判，以为他们犯了表面脱离实行、形而上学脱离政事等唯心方针性质的失实。
〔4〕见列宁《谈谈辩证法问题》。新的译文是：“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）不雅点：以为发展是减少和增多，是访佛；以及以为发展是对立面的长入（长入物之分为两个相互抹杀的对立面以及它们之间的相互关联）。”（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第306页）
〔5〕见《汉书。董仲舒传》。董仲舒（公元前一七九——前一○四）是孔子家数在西汉的主要代表，他也曾对汉武帝说：“谈之大原出于天，天不变，谈亦不变。”“谈”是中国古代形而上学家的通用语，它的真义是“谈路”或“真义”，可作“法例”或“法例”评释注解。
〔6〕见恩格斯《反杜林论》第一编第十二节《辩证法。量和质》（《马克念念恩格斯选集》第3卷，东谈主民出书社1972年版，第160页）。
〔7〕见列宁《谈谈辩证法问题》。新的译文是：“承认（发现）当然界的（也包括精神的和社会的）一切称心和进程具有矛盾着的、相互抹杀的、对立的倾向。”（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第306页）
〔8〕以上所引恩格斯的三段话，均见恩格斯《反杜林论》第一编第十二节《辩证法。量和质》。其中第二段“高级数学的主要基础之一，等于矛盾……”，《反杜林论》中的原文是：“咱们仍是提到，高级数学的主要基础之一是这么一个矛盾：在一定条目下直线和弧线应当是一趟事。高级数学还有另一个矛盾：在咱们咫尺相交的线，惟一离开交点五六厘米，就应当以为是平行的、即使无穷延迟也不会相交的线。然而，高级数学诓骗这些和其他一些愈加机敏的矛盾取得了不仅是正确的、况且是初等数学所完全不成达到的后果。”（《马克念念恩格斯选集》第3卷，东谈主民出书社1972年版，第160—161页）
〔9〕见列宁《谈谈辩证法问题》（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第305—306页）。
〔10〕见列宁《谈谈辩证法问题》（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第307页）。
〔11〕参见本卷《中国立异干戈的战略问题》注〔11〕。
〔12〕见《孙子。谋攻》。
〔13〕魏徵（五八○——六四三），唐代初期的政事行动家和历史学家。本文引语见《资治通鉴》卷一百九十二。
〔14〕《水浒传》是中国形色农民干戈的著名演义。宋江是这部演义中农民武装的主要魁首。祝家庄在农民武装左证地梁山泊的隔邻，这个庄的统带者祝朝奉，是一个大恶霸田主。
红色av〔15〕木马计是希腊神话中的一个著名故事。据传闻，古希腊东谈主攻打特洛伊城，很久打不下来。其后，他们伪装猬缩，在城下营房中留住了一匹腹内藏有一批英雄的大木马。特洛伊东谈主不知谈这是敌东谈主的政策，把木马动作战利品拉进城去。半夜，英雄们走出木马，诓骗特洛伊东谈主毫无遏制的时机，合营城外的戎行，飞速地夺取了特洛伊城。
〔16〕见列宁《再论工会、现在场面及托洛茨基同道和布哈林同道的失实》。新的译文是：“要着实地意志事物，就必须主理住、沟通了了它的一切方面、一切关联和‘中介’。咱们永远也不会完全作念到这少许，但是，全面性这一要求不错使咱们防御犯失实和防御僵化。”（《列宁全集》第40卷，东谈主民出书社1986年版，第291页）
〔17〕见本卷《湖南农民贯通教育回报》注〔3〕。
〔18〕见本卷《论反对日本帝国方针的策略》注〔5〕。
〔19〕参见本卷《对于蒋介石声明的声明》注〔1〕。
〔20〕见本卷《中国立异干戈的战略问题》注〔4〕。
〔21〕见本卷《论反对日本帝国方针的策略》注〔35〕。
〔22〕一八九四年（甲午年）发生的中日干戈，也称甲午干戈。此次干戈是日本军国方针者狡计挑起的。日本戎行先向朝鲜发动滋扰并对中国的陆舟师进行寻衅，继即大举侵入中国的东北。在干戈中，中国戎行也曾斗胆作战，但是由于清朝政府的贪污以及缺少坚贞反对滋扰的准备，中国方面遭到了失败。一八九五年，清朝政府和日本缔结了可耻的马关公约，这个公约的主要内容是：中国割让台湾全岛及扫数附庸各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛（其后在俄、德、法三国干预下，日本容许由清政府偿付白银三千万两“赎还”该半岛），补偿军费银二万万两，允许日本东谈主在中国互市港口开设工场，开导沙市、重庆、苏州、杭州等地为商埠。
〔23〕见本卷《论反对日本帝国方针的策略》注〔37〕。
〔24〕参见本卷《论反对日本帝国方针的策略》注〔22〕。
〔25〕见列宁《俄国社会民主党东谈主的任务》（《列宁全集》第2卷，东谈主民出书社1984年版，第443页）；并见列宁《如何办？》第一章第四节（《列宁全集》第6卷，东谈主民出书社1986年版，第23页）。
〔26〕见列宁《黑格尔〈逻辑学〉一书节录》。新的译文是：“辩证法是一种学说，它沟通对立面若何才略够吞并，是若何（若何成为）吞并的——在什么条目下它们是相互转机而吞并的，——为什么东谈主的头脑不应该把这些对立面看作僵死的、凝固的东西，而应该看作活生生的、有条目的、行动的、相互转机的东西。”（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第90页）
〔27〕《山海经》是一部中国古代地舆著述，其中纪录了不少旷古的神话传闻。夸父是《山海经。国外北经》上纪录的一个神东谈主。据说：“夸父与日逐走。入日，渴欲得饮，饮于河渭。河渭不及，北饮大泽。未至，谈渴而死。弃其杖，化为邓林。”
〔28〕羿是中国古代传闻中的英雄，“射日”是对于他善射的著名故事。据西汉淮南王刘安（公元前二世纪东谈主）过头食客所著《淮南子》一书说：“尧之时，腹背受敌，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰豸、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿……上射旬日而下杀猰豸。……万民皆喜。”东汉著述家王逸（公元二世纪东谈主）对于屈原诗篇《天问》的审视说：“淮南言，尧时腹背受敌，草木焦枯。尧命羿仰射旬日，中其九日……留其一日。”
〔29〕《西纪行》是明代作者吴承恩著的一部神话演义。孙悟空是书中的主角。他是一个神猴，有七十二变的法术，大约收缩形成多样各样的鸟兽虫鱼草木器物或者东谈主形。
〔30〕《聊斋志异》是清代文体家蒲松龄著的短篇演义集，大部分是叙述至人狐鬼的故事。
〔31〕见马克念念《〈政事经济学批判〉导言》（《马克念念恩格斯选集》第2卷，东谈主民出书社1972年版，第113页）。
〔32〕见马克念念《〈政事经济学批判〉导言》（《马克念念恩格斯选集》第2卷，东谈主民出书社1972年版，第114页）。
〔33〕见列宁《谈谈辩证法问题》。新的译文是：“对立面的长入（一致、吞并、均势）是有条目的、暂时的、易逝的、相对的。相互抹杀的对立面的构兵是王人备的，正如发展、贯通是王人备的相通。”（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第306页）
〔34〕见东汉著名史学家班固（三二——九二）所著《汉书。艺文志》，原文是：“诸子十家，其可不雅者，九家云尔。皆起于王谈既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。所以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相背而皆相成也。”
〔35〕见列宁《谈谈辩证法问题》。新的译文是：“相对中有王人备。”（《列宁全集》第55卷，东谈主民出书社1990年版，第307页）
〔36〕见本卷《论反对日本帝国方针的策略》注〔24〕。
〔37〕见列宁《在尼。布哈林〈过渡时间经济学〉一书上作的批注和挑剔》（《列宁全集》第60卷吉泽明步av，东谈主民出书社1990年版，第282页）。